Cet article traduit a été originellement écrit par Ernst van Zyl, un officiel de l’organisation AfriForum en Afrique du Sud, engagée dans la défense et l’organisation des Afrikaners. AfriForum est une organisation de plus de 300 000 membres souscripteurs qui tente par ses propres moyens d’organiser l’existence des Boers à la marge de l’Etat sud-africain. Vous pouvez retrouver l’article original ici : A Time to Dig Trenches — @im_1776 (im1776.com)

“Petites nations. Le concept n’est pas quantitatif ; il pointe vers une condition ; un destin ; les petites nations manquent de ce sens heureux d’un passé et d’un futur éternels ; à un moment donné de leur histoire, elles ont toutes traversé les antichambres de la mort ; en confrontation constante avec l’ignorance arrogante des puissants, elles voient leur existence comme perpétuellement menacée ou avec un point d’interrogation planant au-dessus ; car leur existence même est la question.” — Milan Kundera

La vague populiste en Occident, qui a atteint son apogée en 2016 avec l’élection de Donald Trump aux États-Unis, le référendum réussi sur le Brexit au Royaume-Uni, et les victoires des partis politiques populistes à travers l’Europe ces dernières années, a perdu de son élan. Ce qui était autrefois un mouvement confiant et dynamique ressemble désormais davantage à l’ombre de ce qu’il était – un drapeau en lambeaux et souillé. Un nombre croissant de conservateurs occidentaux et de personnes de droite deviennent donc désillusionnés par le système politique des partis et commencent à chercher ailleurs des orientations pour le chemin difficile à venir.

Quelles perspectives puis-je partager sur cette situation depuis l’Afrique du Sud ? Faire partie d’une communauté minoritaire avec un héritage occidental, vivant à la limite de la civilisation occidentale, offre vraisemblablement une perspective utile pour voir des choses que les Occidentaux dans les grands pays manquent parfois, comme le dit si bien l’écrivain tchèque Milan Kundera ci-dessus.

Les Afrikaners ont lutté pendant des siècles avec nombre des questions existentielles qui n’émergent que maintenant pour l’Occident. En Afrique du Sud, l’avenir est déjà arrivé ; les options politiques pendant des décennies ont été limitées à un choix entre centre-gauche, gauche et extrême gauche, et de nombreuses visions utopiques occidentales continuent de s’y écraser, d’y brûler et d’y être démantelées en pièces détachées. En conséquence, peu d’entre nous ici en Afrique du Sud sont encore sous l’illusion que les partis politiques vont nous sauver. Mais cela ne signifie pas que nous avons perdu espoir.

En tant qu’Afrikaner de neuvième génération, ou Boer, l’une des principales leçons que des communautés comme la mienne ont apprises se résume par la phrase de Russell Lamberti : “Il y a un temps pour bouger et un temps pour creuser des tranchées.” Aucun de ces choix n’est intrinsèquement juste. Mais parce que je crois que si les Afrikaners n’ont pas d’avenir en Afrique, alors ils n’ont pas d’avenir du tout, j’ai choisi de concentrer ma propre énergie sur l’industrie du creusement de tranchées.

Bouger est profondément ancré dans la mémoire historique et culturelle des Afrikaners. Nos ancêtres sont arrivés en Afrique en tant qu’immigrants, réfugiés, chercheurs de fortune, ou par accident à travers les caprices du destin. L’un de mes propres ancêtres était en route pour la Nouvelle-Zélande quand il a été jeté du navire en Afrique du Sud pour avoir donné un coup de pied au chien du capitaine. Je suis également un descendant direct des huguenots français, qui ont fui en Afrique du Sud il y a plus de 300 ans pour échapper à la persécution religieuse. Mon ancêtre huguenot français, un homme du nom de Roux, est arrivé en Afrique australe en 1688, presque 100 ans avant que les États-Unis ne deviennent un pays.

L’occupation britannique de 1806 a entraîné la perte du contrôle politique sur la colonie du Cap. La répression politique et culturelle anglaise a poussé de nombreux Afrikaners à emballer leurs affaires dans les années 1830 et à entreprendre une grande migration vers l’intérieur des terres inconnu. Cette exode est devenue connue sous le nom de Grand Trek et était principalement un effort pour échapper à l’anglicisation impitoyable sous la botte de l’administration impériale. Pour les Voortrekkers, comme ces intrépides Afrikaners sont maintenant connus, le temps était venu de bouger.

Ce n’était pas un mouvement à la recherche d’une plus grande richesse matérielle ou de sécurité. Beaucoup des Afrikaners du Grand Trek ont abandonné leurs fermes, leurs entreprises et la plupart de leurs possessions et sont partis, malgré la promesse de meilleures infrastructures, écoles, sécurité et opportunités commerciales sous la domination britannique. Comme la chance, ou plutôt le destin l’aurait voulu, les Boers ont découvert des diamants et de l’or après avoir établi la jeune République sud-africaine (la République du Transvaal) et l’État libre d’Orange dans l’intérieur de l’Afrique australe. Les yeux de l’empire se sont donc à nouveau fixés sur eux, entraînant la Première (1880-1881) et la Deuxième (1899-1902) guerre anglo-boer.

Cette fois, confrontés à nouveau à une menace existentielle renouvelée de l’impérialisme, les Boers ont décidé qu’il était temps de creuser des tranchées. En fait, l’utilisation de la guerre des tranchées par les Boers lors de la Seconde Guerre anglo-boer fut la première utilisation de cette tactique dans l’histoire militaire et a préparé le terrain pour le siècle à venir.

Nous vivons une époque où la domination unipolaire de l’Occident s’affaiblit. Cette situation a déjà été prédite par Samuel Huntington dans son essai perspicace de 1997 “L’Occident et les autres”. Huntington observe : “Alors que l’indigénisation se répand et que l’attrait de la culture occidentale s’estompe, le problème central dans les relations entre l’Occident et les autres est l’écart entre les efforts de l’Occident pour promouvoir la culture occidentale comme culture universelle et sa capacité décroissante à le faire.”

Au cours des dernières décennies, les Sud-Africains ont principalement choisi d’émigrer vers les pays occidentaux et anglophones. Ces émigrants ont conclu que le moment était venu de bouger, et que se rapprocher des centres de pouvoir culturel et politique de l’ordre mondial dominé par l’Occident était leur meilleur pari. Comme le dit Russell Lamberti : “Nous vivons maintenant dans un monde de gens en fuite.”

Mais le problème de se déplacer constamment vers un terrain plus élevé pour échapper à la marée montante est que vous finissez par manquer de terrain plus élevé. Si vous avez récemment émigré ou semi-émigré vers ce que vous considérez comme une position plus défendable, vous avez maintenant le devoir de vous enraciner et de tenir votre position là-bas. La dure réalité est qu’à un moment donné, vous devrez prendre position. Sinon, ce sera à vos enfants. Et n’est-il pas quelque chose d’abominable à “sous-traiter” la responsabilité de résoudre les plus gros problèmes et défis de votre époque aux générations futures ?

Notre état d’esprit devrait être de nous battre pour ce que nous voulons préserver dans nos villes, quartiers et communautés. Dans son apogée ou dans son déclin, les bottes écrasantes des empires en progression ou les ondes de choc de leur effondrement vous trouveront toujours, comme mes ancêtres afrikaners l’ont appris à plusieurs reprises tout au long de notre histoire volatile. Il n’est donc pas étonnant que l’Afrique du Sud soit également le foyer d’AfriForum, l’une des opérations de creusement de tranchées les plus développées au monde.

La plus grande organisation de droits civiques de l’hémisphère sud, AfriForum unit 300 000 membres souscripteurs derrière une cause commune. Nous avons établi plus de 150 rondes de quartier et de nombreuses rondes de ferme. Nous avons développé des services de soutien d’urgence et nous avons plus de 155 branches AfriForum à travers le pays, qui font tout, du nettoyage des quartiers à la plantation de jardins potagers communautaires et d’arbres et à la réparation de nids-de-poule. AfriForum possède également sa propre maison d’édition, sa société de production de films et de documentaires, et son théâtre. Le mouvement de solidarité plus large, dont AfriForum fait partie, a créé sa propre institution privée d’enseignement supérieur, Akademia, et a construit un campus de collège technique de classe mondiale, Sol-Tech.

Le mouvement de solidarité a poursuivi l’idéal de devenir staatsbestand (à l’épreuve de l’État) à tous les niveaux en adoptant une philosophie de selfdoen (faire soi-même) qui privilégie l’autonomie et le pragmatisme. Cette approche robuste assure la fiabilité des services essentiels et l’intégrité des institutions dans un environnement où l’effondrement de l’État, la corruption et la décomposition se sont répandus. C’est la base de membres large, active et impliquée, participant à ce que Flip Buys, président du mouvement de solidarité, décrit comme un “renouveau créatif basé sur des valeurs éprouvées”, qui donne sa force au mouvement de solidarité.

Paul Kruger, ancien président de la République sud-africaine, a déclaré : “Recherchez ce qui est bon et noble dans le passé et construisez l’avenir avec.” Ce sentiment fait écho à la prescription de Huntington au tournant du siècle précédent : “L’Occident ne devrait pas tenter de remodeler les autres civilisations à son image, mais préserver et renouveler les qualités uniques de la civilisation occidentale.” Des hommes comme Flip Buys ont tiré la même conclusion dans les années 1990 et se sont lancés dans le renouveau comme une question de survie.

Le moment est venu pour les communautés occidentales de cesser de fuir et de commencer à creuser des tranchées. Ces tranchées devront être creusées dans le domaine des institutions parallèles et dans le sol de l’identité et des montagnes de l’héritage. Comme l’a dit Aleksandr Soljenitsyne : “Pour détruire un peuple, vous devez d’abord couper ses racines.” Tout comme un équilibre militaire et économique des pouvoirs facilite la paix mondiale, une fierté saine de sa propre identité culturelle est essentielle pour la coexistence avec d’autres cultures. Nous devrions encourager une fierté culturelle saine et un sens de l’identité dans notre propre communauté, ainsi que dans les communautés voisines. Lorsque vous retirez l’héritage culturel de tout être humain, vous le déracinez. Sans ancrage, ils flottent avec les courants dans l’océan sans limites, jusqu’au jour où ils sont crachés sur une plage inconnue comme du bois flotté et ramassés par des étrangers comme du bois de chauffage.

L’avantage de vivre dans des temps fastes est que vous avez de nombreuses opportunités de vivre une vie confortable. L’avantage de vivre dans des temps difficiles est que vous avez de nombreuses opportunités de vivre une grande vie. Comme mon père l’a autrefois observé : “Il y a un lourd prix à payer pour vivre dans l’un des plus grands endroits sur terre.” Plus je vieillis, et plus l’Occident devient volatile, plus ce sentiment semble vrai. La liberté n’est vraiment possible qu’à la frontière, et une frontière se trouve plus souvent qu’autrement à la périphérie des empires ou aux marges.

Ernst van Zyl est un responsable des campagnes pour la stratégie et le contenu chez AfriForum.